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《九峰雪霁图》
元代画家黄公望，字子久，号一峰道人、大痴道人，因《富春山居图》誉满天下，他的《九峰雪霁图》相同名望很大。一峰道人笔下的九峰山，一说是上海松江一带的九座道教名山；还有一说系地处浙江汤溪城南的九峰山。哪么，此图终究画的是上海九峰仍是浙江九峰？有一位白叟，为理清这事，至今已连续了半个世纪的研讨考证之路。他以为复原黄公望《九峰雪霁图》出处本相，既是对古代画家的尊重与敬仰，更是对书画前史的担任，一同对研讨黄公望、研讨浙江山水画系含义严重。
他便是郑竹三先生，号九峰山人，金华婺城人，本年80岁。现任全国工商联民间文物艺术品商会黄宾虹研讨会会长、浙江省文史馆馆员、西湖画院副院长等职，是一位集书画、文学、谈论、考古于一身的当代艺术家。
一
生于1943年的郑竹三是怎样与《九峰雪霁图》结缘的呢？其间大有故事。
郑竹三出生在金华市汤溪城里，后随母到杭州上学，他从小喜爱美术创造，后师从浙江美术界名人余任天、陆俨少、周昌谷等名家。
一日竹三在陆俨少家看到一本画册上有张著作很眼熟，他走近细看，惊呼道：“这不便是我家园的九峰山吗？”陆先生见竹三感兴趣，就告知他说，这是黄公望的《九峰雪霁图》，有人说画的是上海松江的九峰，也有人说是你们汤溪的九峰，你是汤溪人，好好研讨，既能给你家园文明事业做点奉献，又能还这幅精品山水以正确出处，信任一峰道人也会感谢你……
之后竹三就迷上了《九峰雪霁图》，图中寒林的舒展，雪峰的润泽、谷壑的明灭，使人感到那萧条的、白茫茫的安静中孕育着行将萌生的活力，看到了人生的期望。此图充沛表达了作者对家国河山、天然胜景的挚爱。而立之年的竹三越看越喜爱，半月后便是阴历新年，竹三回汤溪，就与发小朱连有等人上九峰。站立山顶，一览众山，思绪万千。时值寒冬，山下无雪，山上积雪却厚，那一派的雪山奇迹，与黄公望的《九峰雪霁图》真的神似。尔后每次回故土，竹三都要上九峰，由于《九峰雪霁图》一向环绕心间。
二
《元画全集》，是我国严重文明工程“我国历代绘画大系”推出的我国古代绘画图画文献集成五大全集之一，吴斌教师是“专题审稿”的修改之一，他在“《元画全集》修改世人谈：沿着黄公望的脚印寻觅九峰”一文中这样写到：“在《元画全集》故宫卷中，我撰写了赵子昂和元四家大部分名作的说明文字。关于黄公望《九峰雪霁图》，我只讲了一个问题，九峰终究在哪里？
要处理这个问题，适宜的方法，是依据画面信息，结合画家行迹，再看看一同代人是怎么描绘黄公望同体裁“九峰图”的，最终归纳剖析。
先看画面信息，这种山体，旱地拔葱似的，显着的丹霞地貌。松江九峰是一堆缺乏百米的小山包，最低的才十来米，散布也不紧凑，看下图的姿态，真实难以匹配。
再看画上的六行题识：“至正九年春正月为彦功作雪山，次春雪高文，凡两三次，直至毕工方止，亦奇事也。大痴道人时年八十有一，书此以记年月云”，由于黄公望画《富春山居图》花了三年，在至正十年才完结，所以，至正九年时，黄公望在富春江邻近，九峰也间隔富春江不远。
最终看文献记载，元末邵亨贞《蚁术诗存》卷七中有《一峰道人画九山雪霁》诗，首句是：“大雪漫空暗九山，晋人遗址杳难攀”，这说明，“九峰”中有晋人遗址。
元末郑元祐《侨吴集》卷二中，有《黄子久二首》，其一云：小黠大痴谁复然，画山画水亦随缘。山崖绝谷喷流泉，此中便是安养地，九品莲华光烛天。其二有句：“只本年已八十余，无复再投光范书。留得读书眼如月，万古清光满太虚。”这说明，年过八十的黄公望选了一处有“山崖绝谷流泉”，山形为“九品莲花”的当地作为“安养地”。
以上四点取交集，只要浙西汤溪县（元代属金华府）的“九峰山”契合条件。《万历金华府志》卷四记载道：“县南十里，高数百丈，峰峦秀拔，溶洞小巧……昔葛洪来游，丹灶犹存……宋约诗云，亭亭九瓣拥青莲，中有飞来一道泉。瑶草不知春几度，碧桃已老岁三千。岩前月冷猿空啸，洞里云深鹿自眠。莫道葛洪仙去远，至今丹灶尚仍然”。邵亨贞诗中的“晋人遗址”，无疑便是葛洪丹灶了。而这座九峰山，恰便是丹霞地貌。
当得到了“浙西汤溪九峰山是黄公望八十多岁的安养地”这个定论，咱们就能够联想到更多的史料，比如说，黄公望早年当过“浙西宪吏”；黄公望和金华的名士，如柳贯、刘元等人联络很好……
时年已70岁的郑竹三已是我国闻名书画家、美术谈论家、作家，他看到吴斌的文章，激动不已。立刻与婺城的文明学者陈三富、邱开祥等人联络。郑老赶回家园，与他们一同登上九峰山，逐个对照《九峰雪霁图》的画面信息，一同评论、研讨，根本确定《九峰雪霁图》取境（景）汤溪九峰山。
虽如此，婺城的当地文明学者们并没有中止探究求证的脚步，针对《九峰雪霁图》、“九峰三贤”、“葛洪丹房”、“九峰书院”等村庄文明进行大规模的发掘收拾。并本着“传承先贤文脉，宏扬乡贤文明，昌盛乡土文明”的主旨，创办了《九峰》杂志。
《九峰》封面为九峰山
三
这10年间，郑老他们也从未中止对《九峰雪霁图》的探寻，本年3月，郑老总算联络上黄公望研讨会会长蒋金乐。
蒋会长看到《九峰》封面的图片，图中山貌十分酷似《九峰雪霁图》画境，令他无比惊奇。而乾隆《汤溪县志》上的“九峰山图”，虽是线描地形图，但山形地貌，构图布局，与《九峰雪霁图》简直同一画境。
3月10日，郑老陪蒋会长来到汤溪，他们沿着黄公望的脚印赴九峰山实地考察，同行者有潘天寿纪念馆原馆长卢炘、黄宾虹书画研讨会秘书长李钢等文明学者。
在当地文明学者的陪同下，一行十几人登上九峰山实地考察。回来后，蒋会长在文章中写到：“进山不久，迎面便是一柱丹崖岩峰，也即《九峰雪霁图》中的主峰，旱地拔葱，赤色山崖，状若莲花，峰顶有土，树木丛生，这，便是典型的丹霞地貌。想当年，葛洪在此炼丹，硬件设置十分可观。
往上走也有一洞，但离地面有十多米高，洞口刻四字，‘列仙洞天’。洞天者，乃道家之谓也。黄公望在富阳的庙山坞隐居地，即自额‘小洞天’。洞天福地，即为道家摄生所居之名胜。
绕过一个山峰，丹霞地貌愈加开阔出现，石柱丹崖，群峰屹立。我激烈地意识到，已进入了《九峰雪霁图》的画境深处……”
像是一回事，关键是要有满足的依据才干证明《九峰雪霁图》画的就汤溪九峰山，为此，郑老、蒋金乐、卢炘、李钢等专家与当地文明学者一同敞开了取证之旅。所得的信息与吴斌所写的文章大致相同，治学严谨的郑老以为，这还不是一个满足的成果，最好还有其他的佐证。
本年5月22日，细雨濛濛，婺城当地文明学者由陈三富、邱开祥等与郑老奔赴富阳庙山坞寻访黄公望踪影，听蒋会长再三提及“一峰道人”，郑老忽然说道：“这‘一峰道人’，这应引起咱们注重，我曾在史书中看到汤溪城北15里有座‘一峰’山的记载……”
四
无独有偶，吴斌教师也曾在文章中说到：“咱们乃至能够解说‘黄公望为啥自号一峰道人’这样麻爪的问题，何故哉？只由于汤溪邻近有座叫‘一峰’的山，记载在《万历金华府志》卷四中，坐落‘（汤溪）县北一十五里’，算来在九峰以北二十五里。这座‘一峰’，和画家必有根由……”
在《汤溪县志》“峰亭诗、引”栏中，当地文明学者果然找到“《一峰亭》引”记载：
……征诸龙游胡君彦本（胡祚，字彦本，江南名士）《一峰亭》倡和之作，能够见矣。
彦本世居邑东之青阳里（也称青阳州，现为洋埠镇湖前村）其地坦夷而衍旷，其家丰盛而盈裕。于平畴沃壤之间，杰出一峰，约高数丈。彦本爱其能够登高眺远，能够散烦释虑，乃作亭于其巅……
为了证明此“一峰”与“一峰道人”的联络，7月上旬，文明学者们又来到青阳里查询。湖前村书记钱平和专门请来村里的白叟了解状况，白叟们回忆说，“一峰亭”在前史上时红极一时，也叫一峰书院……青阳洪村书记洪德成摊开《青阳洪氏宗谱》介绍说，青阳洲在宋元曾经就有官道。元设青阳驿。在青阳驿（上洪驿）存在时的官道，以东西向为主，上通龙游衢州，下通富春江。去汤溪县城及九峰山，青阳驿为必经之地。
某一日，黄公望在一峰书院与文友们雅集，兴致所至，翰墨服侍，著作即成，落款时，他就署上了“一峰道人”四字，从此，就有了这个道号……这虽是臆想，但也或许。
当家园的文明学者把这个好消息告知郑老，郑老喜不自禁。他觉得从上海松江九峰没有如《九峰雪霁图》中的山峰，到凭后人的题款（此画原无题款，为后人所题，有说董其昌题）及此画由松江人董其昌所藏，就确定所画是松江九峰，这不免有些草率！而所画为浙江汤溪九峰之说，有太多的实证：其一黄公望在浙西当过宪吏，时九峰山为名山，浙西统辖；其二九峰山又是道教名山，黄公望信道教，上九峰探寻葛洪仙踪并小住，契合逻辑；其三《九峰雪霁图》与《汤溪县志》九峰山图相符绝非偶尔，必有内涵相关；其四黄公望号“一峰道人”，前史上有一峰山坡在衢江边，为文人雅集之处，直通九峰山；其五该图系画赠江浙儒学提举班惟志，一峰道人将挺立坚韧、直立向上的九峰山图赠友人，涵义深入……凡此种种不复赘述。
郑老等学者、专家长达几十年的重复调研、实地考证后，本年7月，他们以为黄公望的《九峰雪霁图》，画的便是汤溪九峰山，至此，《九峰雪霁图》之“悬案”划上句点！
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